أبو مروان العنزي/ بركات الساير العنزي
من كتابي :
لكل مثل قصة وحكمة
-26 (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)
1-(وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء)
...جاءت هذه الآية على لسان زليخة زوجة العزيز في مصر ،عندما انكشفت الحقيقة، واعترفت بأنها هي التي حاولت أن تغوي يوسف غليه السلام، وأصبحت هذه الآية مثلا بين المسلمين. هذاالمثل القرآني . يضرب لوقوع الخطا عند النفس الإنسانية ، ولا يستطيع الإنسان أن يبرىء نفسه من الخطأ إلا مارحم ربي. ومن عصمه الله من الخطأ . ويقول الحسن البصري : (إن النفس أمارة بالسوء .. فإن عصتك في طاعة .. فأعصها أنت في المعصية ..).ويقال إن النفس ثلاثة أنواع : نقس تامر بالسوء ، ونفس لوامة ونفس مطمئنة. (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53)يوسف . (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ2)القيامة . (يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) 27- الفجر.
2-(بريء براءة الذئب من دم يوسف )
...هذا المثل مستوحى من قصة يوسف عليه السلام في القرآن . ويوحي ببراءة المتهم وأن الأدلة كلها كاذبة . فلا صحة للجريمة التي لم تقع بالأصل . ولا وجود للذئب أصلا وهو النفي التام عن حصول الفعل . فعندما أرسل النبي يعقوب عليه السلام يوسف مع أخوته ، بناء على طلبهم . وقال لهم: ( أخاف ان ياكله الذئب وأنتم عنه غافلون ) ولكنهم أبدوا حرصهم على أخيهم أمام أبيهم وقالوا : (قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (14) ، فمن المستحيل أن ياكل الذئب أخاهم وهم جماعة قوية ، ولن يأكله إلا بعد هلاكهم. الخوف من الأب على ابنه . والرد الناجح القوي من الأبناء .ولكنهم يضمرون في أنفسهم كل الخطة والإعداد لها بفنون الكذب والافتراء. وبعد الجريمة وإلقاء أخيهم يوسف في البئر . أعدوا كل الافتراءات والكذب لمواجهة أبيهم كما ورد في القرآن . ( وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ، قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ، وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ .18) سورة يوسف ،،،،نلاحظ مظاهر الكذب : البكاء الكاذب –الادعاء المسبق للتبرير، وترك أخيهم وحيدا،اتهام الأب بأنه لا يصدقهم ،إحضار مظاهر الجريمة الفميص والدم . من قصة يوسف نستخلص امثلة كثيرة.
3-(قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ) وهذه الآية التي أصبحت مثلا متداولا بين الناس . عند الشك في الأمر ، وعدم التصديق ، ودعوة للصبر على المكروه . ـ سَوَّلَتْ له نَفْسُه كذا : زَيَّنَتْ . ـ سَوَّلَ له الشيطانُ : أغْواهُ . هذا قول يعقوب ، عليه السلام ، لولده حين أَخبروه بأَكل الذئب ليوسفَ فقال لهم : ما أَكَلَهُ الذئْب بل سَوَّلَ...أي زين لكم الشيطان عملكم.
4-.(قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) 23 معاذ: (اسم)،،،الجمع : معاذات و مَعاوِذُ ،،مصدر عَاذَ ،،،معاذَ اللهِ ومعاذَ وجهِ اللهِ : أَي أَعُوذُ بالله ، وبوجْهِ اللهِ ،المَعَاذُ : الملجأُ،،مُعاذ: (اسم)،، مُعاذ : اسم المفعول من أَعاذَ ،قال الطبري في تفسيره:" وقوله: (إنه ربي أحسن مثواي) يقول: إن صاحبك وزوجك سيدي، أي أنه يحترم سيده الذي رباه وآواه واشتراه وخلصه من البئر .
إعراب :(قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) (23)
معاذ : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره اعوذ ، منصوب . الله : لفظ جلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة . إنه : حرف ناسخ ، والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم إن ، ربي : خبر إن مرفوع على ماقبل ياء المتكلم ، والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . أحسن : فعل ماض مبنى على الفتح ، مثواي مفعزل به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف ، والياء في محل جر مضاف إليه ، إنه : ناسخ واسمها ،لا يفلح . لا نافية ، وفعل مضارع مرفوع، الظالمون : فاعل مرفوع بالواو جمع مذكر سالم .الجملة معاذ الله ..... جملة مقول القول في محل نصب . وجملة أحسن في محل رفع خبر ثان . وجملة لا يفلح : في محل رفع خبر إن .
من كتابي :
-26 (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)
1-(وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء)
...جاءت هذه الآية على لسان زليخة زوجة العزيز في مصر ،عندما انكشفت الحقيقة، واعترفت بأنها هي التي حاولت أن تغوي يوسف غليه السلام، وأصبحت هذه الآية مثلا بين المسلمين. هذاالمثل القرآني . يضرب لوقوع الخطا عند النفس الإنسانية ، ولا يستطيع الإنسان أن يبرىء نفسه من الخطأ إلا مارحم ربي. ومن عصمه الله من الخطأ . ويقول الحسن البصري : (إن النفس أمارة بالسوء .. فإن عصتك في طاعة .. فأعصها أنت في المعصية ..).ويقال إن النفس ثلاثة أنواع : نقس تامر بالسوء ، ونفس لوامة ونفس مطمئنة. (وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53)يوسف . (وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ2)القيامة . (يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ) 27- الفجر.
2-(بريء براءة الذئب من دم يوسف )
...هذا المثل مستوحى من قصة يوسف عليه السلام في القرآن . ويوحي ببراءة المتهم وأن الأدلة كلها كاذبة . فلا صحة للجريمة التي لم تقع بالأصل . ولا وجود للذئب أصلا وهو النفي التام عن حصول الفعل . فعندما أرسل النبي يعقوب عليه السلام يوسف مع أخوته ، بناء على طلبهم . وقال لهم: ( أخاف ان ياكله الذئب وأنتم عنه غافلون ) ولكنهم أبدوا حرصهم على أخيهم أمام أبيهم وقالوا : (قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (14) ، فمن المستحيل أن ياكل الذئب أخاهم وهم جماعة قوية ، ولن يأكله إلا بعد هلاكهم. الخوف من الأب على ابنه . والرد الناجح القوي من الأبناء .ولكنهم يضمرون في أنفسهم كل الخطة والإعداد لها بفنون الكذب والافتراء. وبعد الجريمة وإلقاء أخيهم يوسف في البئر . أعدوا كل الافتراءات والكذب لمواجهة أبيهم كما ورد في القرآن . ( وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ، قَالُوا يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ ، وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ .18) سورة يوسف ،،،،نلاحظ مظاهر الكذب : البكاء الكاذب –الادعاء المسبق للتبرير، وترك أخيهم وحيدا،اتهام الأب بأنه لا يصدقهم ،إحضار مظاهر الجريمة الفميص والدم . من قصة يوسف نستخلص امثلة كثيرة.
3-(قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ) وهذه الآية التي أصبحت مثلا متداولا بين الناس . عند الشك في الأمر ، وعدم التصديق ، ودعوة للصبر على المكروه . ـ سَوَّلَتْ له نَفْسُه كذا : زَيَّنَتْ . ـ سَوَّلَ له الشيطانُ : أغْواهُ . هذا قول يعقوب ، عليه السلام ، لولده حين أَخبروه بأَكل الذئب ليوسفَ فقال لهم : ما أَكَلَهُ الذئْب بل سَوَّلَ...أي زين لكم الشيطان عملكم.
4-.(قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) 23 معاذ: (اسم)،،،الجمع : معاذات و مَعاوِذُ ،،مصدر عَاذَ ،،،معاذَ اللهِ ومعاذَ وجهِ اللهِ : أَي أَعُوذُ بالله ، وبوجْهِ اللهِ ،المَعَاذُ : الملجأُ،،مُعاذ: (اسم)،، مُعاذ : اسم المفعول من أَعاذَ ،قال الطبري في تفسيره:" وقوله: (إنه ربي أحسن مثواي) يقول: إن صاحبك وزوجك سيدي، أي أنه يحترم سيده الذي رباه وآواه واشتراه وخلصه من البئر .
إعراب :(قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ ۖ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ) (23)
معاذ : مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره اعوذ ، منصوب . الله : لفظ جلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة . إنه : حرف ناسخ ، والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم إن ، ربي : خبر إن مرفوع على ماقبل ياء المتكلم ، والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه . أحسن : فعل ماض مبنى على الفتح ، مثواي مفعزل به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف ، والياء في محل جر مضاف إليه ، إنه : ناسخ واسمها ،لا يفلح . لا نافية ، وفعل مضارع مرفوع، الظالمون : فاعل مرفوع بالواو جمع مذكر سالم .الجملة معاذ الله ..... جملة مقول القول في محل نصب . وجملة أحسن في محل رفع خبر ثان . وجملة لا يفلح : في محل رفع خبر إن .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق